Franco Valente

9 settembre a Capracotta

Franco Valente — Thu, 09 Sep 2010 05:48:18 +0000

9 settembre a Capracotta

(2005 e 2008)

A S. Angelo Limosano il 21 settembre

Franco Valente — Thu, 09 Sep 2010 00:07:05 +0000

Il Presidente della Società Italiana per la Protezione dei Beni Culturali del Molise, Isabella Astorri, vi invita a S. Angelo Limosano il 21 settembre ore 17,30

Di fronte ad una stampa regionale lecchina e ruffiana, non se ne può più….

Franco Valente — Tue, 07 Sep 2010 17:31:21 +0000

Credo sia abbastanza noto che io sia una sorta di mina vagante nel sonnacchioso mondo del Partito Democratico molisano.

Perciò le mie esternazioni non danno fastidio a nessuno e i lettori di questo sito (.. è mia convinzione…) sono disposti anche a perdonarmi se ogni tanto scrivo da aderente al Partito Democratico.

Ovviamente chi è interessato solo agli aspetti culturali del blog può tranquillamente fare a meno di leggere la mia ennesima provocazione politica che, però, è conseguente ad uno stato di disagio che hanno molti democratici del centro sinistra e che ora si estende anche a quelli di destra.

Un disagio di fronte agli sproloqui che personaggi, il cui spessore ideologico è ben noto, fanno sui giornali e sulle televisioni approfittando della circostanza che sono indirettamente finanziatori degli stessi pagando la pubblicità alle aziende di cui sono titolari.

Il caso più eclatante è l’intensa serie di comunicati del sig. Massimiliano Scarabeo, della cui brillantezza politica siamo illuminati se non altro perché è un commerciante di lampadine, che continua a fare pubblicità a paginate intere sui giornali locali e, stranamente, trova uno spazio che altri politici possono solo sognare.

Da qualche tempo questo signore si è allargato pure su Internet e io non ne posso più.

Dall’ultimo 2 settembre è presente nel circuito telematico un’auto-intervista del sig. Massimiliano Scarabeo, consigliere regionale eletto con la Margherita e passato successivamente in altre congregazioni di destra.
Se ne volete conoscere il contenuto, altamente lesivo della sensibilità politica di chi coerentemente continua a militare all’interno del Partito Democratico, potete cliccare sul seguente indirizzo:
http://www.venafrano.org/?p=3991

Credo che sullo sproloquio del sig. Scarabeo sia necessaria qualche presa di posizione ufficiale.

Come esponente del Partito Democratico e come ex-primo consigliere comunale iscritto alla disciolta Margherita ritengo necessario denunciare l’abuso ideologico che questo signore sta facendo della buona educazione dei cittadini molisani.

Egli è un traditore perché in piena corsa e continuando a prendere lo stipendio di Consigliere Regionale della Margherita non rende conto a nessuno del suo operato e non versa alcun contributo economico alle casse del Partito Democratico che lo ha foraggiato politicamente, prima che venisse inscritto nel libro dei traditori.

Perciò le sue demagogiche espressioni di rinverginata appartenenza al Partito della Margherita offendono noi iscritti al Partito Democratico e offendono anche, indirettamente, l’onorevole Roberto Ruta.

Io mi aspetto un atto di dignità politica da parte di Roberto Ruta che, nella sua qualità di rappresentante dei vertici del Partito Democratico, non può non associarsi al senso di dispregio che abbiamo per un personaggio il cui squallore politico è davanti agli occhi di tutti.

E’ a tutti noto che sulla scrivania del suo ufficio troneggia il mezzobusto di Benito Mussolini.

Dall’estrema destra giovanile, al Movimento Sociale, ad Alleanza Nazionale, alla Margherita, al Partito Democratico, a Forza Italia, a Progetto Molise, all’UDC, al Partito Nazionale, questo signore se li è passati tutti quanti come una qualsiasi operatrice del sesso a pagamento.

Adesso con queste sceneggiate che si racconta da solo, senza alcun interlocutore politico, senza rendere conto delle sue vigliaccate politiche, spera di carpire la buona fede dei molisani con quel sorriso che sembrerebbe sornione se non fosse frutto di una artistica messa in scena.

Purtroppo al cattivo gusto in politica non c’è mai limite.

Almeno se raccogliesse il frutto mensile del suo tradimento politico in assoluto silenzio, come fanno altri traditori della Margherita e del Partito Democratico, potrebbe avere anche l’apprezzamento degli ignoranti. Con questa sfrontatezza demagogica si sta coprendo degli ovvi apprezzamenti politici.

Io non discuto le sue doti professionali e le sue capacità manageriali di fronte alle quali mi inchino esprimendo il più vivo apprezzamento e compiacimento, ma l’uomo politico che ha rubato i nostri voti per beceri fini personali non può passare alla storia senza che noi cittadini, sistematicamente violentati dalle sue pubbliche bugie, possiamo esprimere il più vibrato dissenso.

Franco Valente del Partito Democratico di Venafro

A S. Angelo Limosano il 21 settembre sulle tracce di Celestino V

Franco Valente — Sun, 05 Sep 2010 22:20:54 +0000

A S. Angelo Limosano il 21 settembre sulle tracce di Celestino V

“Celestino V, un papa scomodo in un momento complicato della Cristianità”

Martedi 21 settembre, alle ore 17,30, in un incontro organizzato dalla Società Italiana per la Protezione dei Beni Culturali del Molise (presidente Maria Isabella Astorri) e dal Comune di S. Angelo Limosano (sindaco Luigi Sansone) nella Chiesa di S. Pietro cercheremo di dare una conclusione laica alle numerose manifestazioni che si sono tenute nel Molise nell’ambito delle celebrazioni dell’VIII centenario della nascita del papa molisano.

L’incontro si terrà a S. Angelo Limosano che ormai, dopo le numerose ed inutili dispute di altissimo valore scientifico, è considerato il più accreditato dei luoghi che possano vantare di aver dato i natali a Pietro Angelerio.

Ovviamente non sarà la sintesi delle varie manifestazioni “laiche” che proprio da S. Angelo (in quest’area limosana per iniziativa di Francesco Bozza) hanno preso l’abbrivio. Numerose manifestazioni culturali che si sono aggiunte a quelle specificamente religiose predisposte dalle curie vescovili del Molise.

A me architetto è stato affidato il compito (che non mi dovrebbe competere) di tentare una lettura un po’ diversa della complicata vita di Pietro Angelerio più che altro per cercare di “contestualizzare” la sua vicenda terrena nell’ambito di una realtà religiosa che per molti versi in quell’epoca aveva riflessi sulla organizzazione della proprietà degli enti monastici.

Certamente non sarà una chiacchierata pomeridiana a dare risposta a problematiche che da secoli non trovano concorde soluzione, ma comunque sarà motivo per riportare alla mente episodi e fatti storici dei quali molto spesso abbiamo notizia solo per un vago “sentito dire”.

“Celestino V, un papa scomodo in un momento complicato della Cristianità”

I motivi di un conflitto tra Celestini e Benedettini

(Prima parte)

Il pretesto per parlare di Celestino V è la fuga da Montecassino di Nicola di Frattura nella settimana compresa tra il 18 ed il 26 ottobre 1294 quando Pietro Angelerio, mentre si spostava, appena eletto papa, da Collemaggio a Napoli, decise di fermarsi nell’antico monastero dove, dopo avervi nominato abate un monaco della sua congregazione e dopo avervi incardinato ben 50 monaci celestini, ordinò alla comunità benedettina di dare tutte le proprietà ai poveri e di indossare un saio biancastro di lana grezza in luogo dell’antico abito nero.

Personalmente attribuisco agli avvenimenti di quella settimana, di cui troppo poco si parla, il motivo scatenante della successiva decisione di lasciare il soglio di Pietro. Una vera e propria abdicazione senza aver ottenuto sul piano pratico nulla di quello che egli si proponeva, lasciando una Chiesa che fu facile preda di chi, già prima della sua elezione, aveva inutilmente tentato di prenderla facendosi eleggere papa.

E per capire cosa sia avvenuto in quei giorni dell’ottobre 1294 dobbiamo necessariamente disegnare il contesto in cui si presero quelle decisioni.

Per fare questo è utile tornare indietro di qualche anno per vedere, sinteticamente, cosa accadeva nel monastero di Montecassino in conseguenza di quegli avvenimenti politici e militari che avrebbero sconvolto tutta l’Italia meridionale.

Nel 1250 era morto Federico II lasciando l’impero al figlio naturale, Manfredi, che ne divenne titolare dopo la morte del fratello Corrado. Manfredi si era opposto al tentativo militare di papa Alessandro IV di estendere il dominio della Chiesa a tutto il meridione italiano.

Perciò, quando all’incoronazione del re svevo a Palermo partecipò in prima persona l’abate di Montecassino Riccardo, il papa si affrettò a scomunicarlo e a dichiararlo decaduto il 10 aprile 1259.

Ma Manfredi, nonostante la decisione papale, assicurò a Riccardo il mantenimento della sua funzione nel cenobio cassinese. Cosa che riuscì a fare fino alla sua morte nel marzo del 1262 continuando ad interferire nella vita interna del monastero. Perciò l’elezione del suo successore Teodino, avvenuta dietro pressione dello stesso Manfredi sul Capitolo cassinese, fu annullata da papa Urbano IV che continuò a contrastare la politica sveva.

Le cose nell’Italia meridionale si andavano complicando anche per le interferenze dirette del papato che nel 1263 si accordava con il re francese Luigi IX perché la Sicilia fosse data al fratello Carlo d’Angiò. Contemporaneamente il papa assicurava una presenza francese all’interno del monastero affidando l’abbaziato a Bernardo Aiglerio, monaco cistercense di Savigny e già abate di Lerins.

Aiglerio, però riusciva a prendere possesso di Montecassino solo tre anni dopo, all’indomani della definitiva sconfitta mortale di Manfredi a Benevento e il conseguente allontanamento del monaco Teodino dall’abbazia.

Insomma, la gestione di Montecassino veniva ricondotta nell’ambito degli accordi tra Carlo d’Angiò e papa Urbano IV.

Ma non è questo che a noi interessa, quanto piuttosto la politica interna che caratterizzò l’abbaziato di Aiglerio e che, in qualche misura, possiamo considerare il motivo scatenante di quello che sarebbe accaduto circa un quarto di secolo dopo, nell’ottobre del 1294, al passaggio di Celestino a Montecassino.

Aiglerio viene ricordato per aver scritto un trattato di ascetica (Speculum monachorum) e un commento all’antica Regola di S. Benedetto.

Ma, forse, l’opera più importante del monaco francese fu il riassetto fondiario del Monastero.

Ricorda Mariano Dell’Omo (Montecassino – Un’abbazia nella storia, Montecassino 1999):
“Aiglerio attese in modo particolare ad una fondamentale riorganizzazione patrimoniale della Terra Sancti Benedicti, mediante delle inchieste formali (inquisitiones), condotte con lo scopo di una ricognizione di tutti i diritti e servizi dovuti all’abbazia cassinese dalle Universitates o dai singoli abitanti della Terra Sancti Benedicti, i cui risultati furono verbalizzati in appositi registri.”

L’iniziativa dell’abate Aiglerio è considerata di particolare rilevanza nella storia del diritto italiano e viene presa come riferimento nelle considerazioni sulla natura giuridica dei cosiddetti “polittici” (cioè i registri su quali venivano riportati i dati significativi delle proprietà).

Una vera e propria riforma interna che doveva costituire la base per la definitiva consacrazione all’abbazia delle proprietà immobiliari e dei diritti che ne seguivano.

In questi anni si procedette all’accertamento reale dei confini delle proprietà, al calcolo preciso dei censi dovuti, alla definizione dei diritti e dei doveri dei concessionari, alla trascrizione dei contratti.

Proprio mentre questa sostanziale conferma dei diritti dell’abbazia sulle proprietà che storicamente le appartenevano si stava concretizzando, appariva sulla scena della Chiesa Celestino V.

Per capire la diffidenza che la comunità cassinese ha mantenuto nei suoi confronti ci è utile la ricostruzione dei fatti elaborata dall’abate Luigi Tosti, uno dei massimi storici di Montecassino, che nel 1843 dette alle stampe la sua voluminosa opera Storia della Badia di Monte-Cassino dall’anno di sua fondazione fino ai nostri giorni.

“Morto Nicolò IV focoso amatore di Francia, rimase oltre i due anni vedova la Chiesa di Dio, non concordando gli elettori cardinali nella città di Perugia (1294). Finalmente un santo eremita, vecchio di settantadue anni, con irsuta barba, pallido, e tutto logoro di vecchiezza, e di digiuni, entro una inferriata, che gli chiudeva l’orrida celletta sul monte Majella, accoglieva il cardinal Colonna, un arcivescovo, due vescovi, e due notai deputati dai congregati elettori di Perugia, prostrati al suolo, ed adorandolo come santo, ed offerendogli il papale triregno. Gonfi gli occhi di lagrime, accettava gl’insperati onori il rinchiuso eremita Pietro di Morrone , poi S. Pier Celestino per solenne professione fatta nel monastero di S. Maria di Faifola nella diocesi di Benevento.

Egli poi ratificò i suoi voti in Monte-Cassino ed ebbe il desiro a conoscere quale Badia fosse questa, e quanto rilevasse la nuova sua congregazione monastica, detta dei Celestini, l’aggregazione dei Cassinesi a quella.

Forse ne concepì il desiderio, ma non poteva satisfarlo.

Venuto papa, il pensiero di tramutare in Celestini i Cassinesi gli sorse in animo più forte, e vagheggiollo anche più, confortato dal pontificale potere. Entrato la nascente città di Aquila su d’un asino, ma addestrato da re Carlo lo Zoppo, e dal figliuolo di lui Carlo Martello, fu incoronato papa dai venuti cardinali.

Santo uomo era Pietro, ma delle cose di quaggiù non sapeva: retto il cuore, povera la mente, disfrancato degli anni, non esperto degli uomini, perciò di quella mole di negozi che ministravansi dai pontefici, infermo sostenitore.

Carlo lo Zoppo, educato dal padre a raggirare le teste in corte papale, vedendo pontefice il santo eremita della Majella, s’impromise molto di bene, impadronendosi dell’animo di Celestino.

Se ne videro gli effetti : furono creati dodici cardinali, e fra questi erano non meno di sette i Francesi, e gli affari di Carlo con Jacopo d’Aragona si componevano in meglio coi papali ajuti.

Mi avviso essere stata anche opera di Carlo quella diffidenza in che venne del clero (deerat fiducia cleri) per cui tutto si dette in mano dei laici, e fino il segretario (non more vetusto) fu uomo laico, sì che gravemente se ne dolevano i vecchi cardinali.

Fra quelli che dominavano l’animo di papa Celestino era Giovanni monaco di Monte-Cassino, detto di Castro-cielo terra della Diocesi di Aquino , ma suggetta all’ abate. Costui era stato creato arcivescovo di Benevento da papa Martino IV nell’anno 1262 : e poiché voleva salire più alto, essendo amatore anziche nò delle cose di questo mondo (terrena colentem) studiò le vie per entrare nell’animo di Celestino, e vi entrò bene addentro, svestendosi dell’abito nero, ed indossando il grigio, quale usavano i nuovi monaci di Celestino.

Questo fu atto che andò proprio a sangue al papa, il quale, come dirò, voleva ridurre i Cassinesi sotto la nuova regola Celestina, e dall’esempio di Giovanni argomentava la docilità dei Cassinesi neri.

Giovanni ottenne quel che voleva. Una sera dopo la cena (contro le antiche costumanze, che volevano la creazione farsi ne’ quattro tempi) il papa lo creò cardinale e vice cancelliere della Romana Chiesa. Questa intempestiva creazione turbò i cardinali vecchi, che strepitarono ed ottennero, che Giovanni rinunciasse alla dignità cardinalizia, che poi riprese colle debite cerimonie.

Re Carlo non era contento dei favori di papa lontano, volle averlo vicino, e per cagion sua Celestino, che doveva recarsi a Roma, trasse in Napoli.

Nell’Ottobre imprese questo viaggio, e passando per Monte-Cassino, vi si fermò alquanto per introdurre in questa Badia la sua riforma.

Ciò è narrato dal cardinal Stefaneschi nell’anzidetto Poema, ma più tritamente lo narrò il monaco Niccolò della Frattura in un suo comento alla Regola di S. Benedetto, che leggesi nell’Archivio Cassinese.

Il Chiosatore comentando il capo cinquantesimo quinto della Regola, in cui S. Benedetto parla del colore delle vesti, e proprio queste parole: I Fratelli non muovano litigio sul colore e spessezza delle vesti — così dice:

“Ma a dì nostri fui testimone di fatto di questa controversia (del colore delle vesti) nel monastero Cassinese al cospetto di papa Celestino V: il quale volendo per se e pei suoi confratelli cardinali persuadere i Cassinesi ad indossare il suo abito, che era stato quello dell’ordine Murronese (Celestino) produceva a suo favore, e contro di noi questo testo. Pel colore e per la grossezza delle quali cose i fratelli non muovano litigi.

Conchiudendo per questo, che messo da parte quest’abito nero che vestiamo al presente, potevamo e a nostro talento usare l’abito grigio Murronese, del quale egli prima aveva usato. A prendere il quale abito volle sforzare, e di fatto sforzò alcuni monaci Cassinesi con minacce e terrori, essendosi avvisato cacciarne molti di questi in prigione.

Gli altri poi, che non potette piegare ad indossare l’anzidetto abito, cacciò dal monastero Cassinese per opera di frate Angelario monaco Murronese, che quivi creò abate; e de’ quali confesso essere stato uno, che non ismosso dal terrore né sedotto dalle blandizie, chiesta ed ottenuta licenza da esso signore Celestino, con altri miei soci escendo dal monastero Cassinese, solo trassi a Bologna, e quivi per alquanto di tempo frequentai lo studio di Diritto Canonico.

Ma dopo queste cose non voglio che ignoriate, o Fratelli, come, cooperando il nostro Santo Padre Benedetto, il detto papa Celestino V nell’anno del Signore millesimo ducentesimo nonagesimo quarto, nel dì terzo decimo di Decembre, nel giorno di S. Lucia, sesta indizione, presso Napoli, liberamente rinunziasse il papato in mano di tutti i suoi fratelli cardinali nel Castello-nuovo, ove allora risiedeva sommo pontefice.

Le quali cose tutte così fatte, presso la stessa città di Napoli nel detto Castello-nuovo, fu scelto ed assunto a sommo pontefice il signore Benedetto Gaetano e di Anagni cardinale, il quale, mutato il nome, fu chiamato Bonifazio; e per lui noi tutti che eravamo fuori del monastero Cassinese coll’abito nero, vi fummo tornati. E da quel tempo, concordemente ci facemmo a venerare con maggior devozione l’abito nero.“

Questo medesimo racconto trovo nel comento della regola di Riccardo da S. Angelo, che é manoscritto nell’Archivio. Adunque il gran rifiuto del Santo papa Celestino tornò la pace ai turbati Cassinesi pel colore delle vesti.

Dal desiderio di papa S. Celestino d’introdurre in Monte Cassino la riforma potrebbero i leggitori congetturare, che i Cassinesi vivessero poco alla monastica : ma tale conghiettura sarebbe troppo contraria a verità. Perciò io voglio brievemente toccare della ragione di vita, che menavano quei monaci nel secolo XIV.

E mi penso, che adempirò anche a bello ufficio di giustizia, purgando la memoria dei benedettini di Monte-Cassino di quel disonore, di che volle in questo torno di tempo disonestarla Dante nel 22.° canto del Paradiso, se pure vogliamo credere, che questa Badia Cassinese fosse stata colle altre seguo agli sdegni del poeta.

Alla quale purgazione io non mi sarei recato, se non avessi alle mani sufficienti documenti, i quali mi chiariscono della ingiustizia degli oltraggi, santificati dalla musa dell’iroso Ghibellino. E poi conoscono a pruova i leggitori, che degli onorevoli, come dei vituperevoli fatti Cassinesi io mi sia stato finora narratore indocile ai conforti di domestica carità.

(CONTINUA)

A qualcuno la natura piace morta

Franco Valente — Sun, 05 Sep 2010 07:08:48 +0000

A qualcuno la natura piace morta

Riporto da Facebook alcune cosiderazioni ironiche di Ernesto Vettese sull’ autocombustione che puntualmente avviene, ogni anno, sulle montagne che circondano Pozzilli.

LO STRANO FENOMENO DELL’AUTOCOMBUSTIONE A POZZILLI.
di Ernesto Vettese

Puntuale come ogni anno a Pozzilli si manifesta il fenomeno dell’autocombustione.
La nostra cittadina è ormai nota in tutto il mondo, insieme al triangolo delle Bermuda, alla famosissima Area 51, zone in cui il mistero è l’elemento predominante. Zone in cui non si hanno spiegazioni degli strani fenomeni che vi avvengono.

Ma torniamo a Pozzilli. Nessuno ha saputo ancora spiegare il motivo per il quale nel periodo estivo, puntuale come un orologio svizzero, uliveti, cerreti, boschi collinari e, addirittura, automobili, improvvisamente prendono fuoco.
Molti scienziati stanno studiando il fenomeno. Il Comune ha messo a disposizione dei numerosi studiosi della materia giunti a Pozzilli i locali della futuristica struttura realizzata nei pressi delle scuole elementari, che seppure si trovi con i vetri rotti alle finestrei (anche qui il mistero è fitto su come dei vetri possano improvvisamente autofrantumarsi senza motivo) offre un ottimo punto di appoggio per chi, studioso della materia, vuole venire a Pozzilli a cercare di sbrogliare la matassa.

L’autocombustione, dicevamo: per autocombustione o combustione spontanea si possono intendere vari fenomeni (fonte Wikipedia):

1.L’accensione (o ignizione) apparentemente spontanea di un materiale infiammabile, che avviene in determinate condizioni di pressione e temperatura (si veda combustione);

2.Il fenomeno di accensione di sostanze piroforiche (come il rubidio, il cesio, i silani o i reattivi di Grignard) che avviene a contatto con l’aria;

3.Combustione umana spontanea (o autocombustione umana): fenomeno paranormale, mai provato, e privo di fondamento scientifico, di improvvisa combustione di esseri umani.

Gli eminenti studiosi intervenuti hanno disquisito sui tre punti sopra riportati, concludendo i lavori con una relazione che si può riassumere come segue e che sarà tema della prossima trasmissione di “Voyager, ai confini della conoscenza”, in onda su Rai 2:

Rispetto al punto 1, si può concludere che alberi e automobili non sono materiali propriamente infiammabili. Si potrebbe obiettare che le temperature nei giorni passati sono state effettivamente molto alte, ma di sera (quando l’autocombustione ha interessato un’automobile), la temperatura non può essere certamente così alta da essere presa in considerazione quale causa scatenante del misterioso fenomeno.
Quindi, ipotesi di cui al punto 1, scartata.

Rispetto al punto 2, gli eminenti scienziati hanno deciso di soprassedere considerato che alla lettura di vocaboli quali “rubidio”, “cesio”, “silani”, la maggior parte di loro ha esclamato: “che cazzo di roba è?”.
Quindi, ipotesi di cui al punto 2, scartata.

Rispetto al punto 3, non c’è stato bisogno di nessuno scienziato per concludere che magari si fosse verificato il fenomeno dell’autocombustione “umana”. A quest’ora avremmo di certo una o due teste di cazzo in meno in giro.
Quindi, ipotesi di cui al punto 3, scartata perché non si sono trovate tracce di resti di teste di cazzo carbonizzate.

Conclusione: gli eminenti scienziati convenuti a Pozzilli, hanno deciso di attendere un nuovo fenomeno di autocombustione che certamente non mancherà di manifestarsi per poterlo studiare più da vicino. Intervenendo magari personalmente sul posto, o appostandosi sul cavalcavia della zona industriale da dove è facile “avvistare” qualsiasi principio di incendio e magari qualche testa di cazzo che scappa col fiammifero ancora in mano.

Alla prossima, allora.

4 settembre: un grande appuntamento a Faifoli di Montagano

Franco Valente — Fri, 03 Sep 2010 19:30:44 +0000

4 settembre: un grande appuntamento a Faifoli di Montagano…

… lì dove Pietro Angelerio si fece monaco…

La legge stabilisce che chi tiene i beni culturali in questo modo è un delinquente….

Franco Valente — Wed, 01 Sep 2010 22:20:54 +0000

La legge stabilisce che chi tiene i beni culturali in questo modo è un delinquente….

… nel Molise gli danno lo stipendio!

Così si presenta il sito archeologico di S. Vincenzo al Volturno amministrato dal Ministero per i Beni Culturali!

In questo modo indegno il Direttore-Coordinatore dell’Area della Comunicazione – Settore Arti della Direzione regionale del Ministero per i Beni Culturali, Esperto della informazione e della Comunicazione ha lasciato il sito da 6 mesi, dopo la notte bianca per valorizzare S. Vincenzo!

E ignobile che noi Molisani dobbiamo assistere a questo scempio sapendo che i responsabili del disastro vanno regolarmente a prendere lo stipendio di Direttori Generali del Ministero per i Beni Culturali!

VERGOGNAMOCI prima di tutto noi che non andiamo con i forconi ad aspettarli davanti alla Banca!

Questa è la porta dell’eccidio saracenico dove sono state trovate le punte di freccia incendarie!

Questa è la grande basilica di Josue dove avrei dovuto pagare 10.ooo (diecimila) euro di cauzione per fare una conferenza!

In questo modo brutale sono mantenute le famose officine del IX secolo del Monastero di S. Vincenzo!

Questi sono i depositi ed i servizi igienici dell’area archeologica di S. Vincenzo!

Con questi cartelli la Soprintendenza segnala gli appalti a S. Vincenzo!

Da 10 anni questo telo di catrame copre un affresco che ormai non c’è più!

Appuntamento da non perdere a Treglia di Pontelatone

Franco Valente — Mon, 30 Aug 2010 19:21:09 +0000

Appuntamento da non perdere a Treglia di Pontelatone (Caserta)

Ma la Magistratura e i boiardi dello Stato che ci stanno a fare?

Franco Valente — Sun, 29 Aug 2010 14:49:09 +0000

Ma la Magistratura e i boiardi dello Stato che ci stanno a fare?

La battaglia a carte bollate davanti ai Tribunali NON SERVE A NIENTE, come non servono a niente le desisioni dei Magistrati

Provate a richiamare quanto fu scritto su questo sito il 14 luglio 2008:
http://www.francovalente.it/?p=750

Qualche anno fa l’impresa Eolo fece questo sfregio alla montagna di Pozzilli. Dopo varie denunce PARE che il magistrato abbia ordinato di rimettere in pristino la montagna.

Il Ministero per i Beni Culturali una picca di occhiata avrebbe dovuto dare per verificare l’esatto adempimento!

MANCO PER SOGNO!

Così appare oggi 29 agosto 2010 la montagna, dopo che la ditta condannata ha adempiuto alla rimessa in pristino!

La verità è che il Ministero per i Beni Culturali (e per esso il Direttore Generale nel Molise) se ne fotte altamente delle leggi….

Il Codice dei Beni Culturali, tra le altre cose, stabilisce:

Articolo 160.
(Ordine di reintegrazione)
1. Se per effetto della violazione degli obblighi di protezione e conservazione stabiliti dalle disposizioni del Capo III del titolo I della Parte seconda il bene culturale subisce un danno, il Ministero ordina al responsabile l’esecuzione a sue spese delle opere necessarie alla reintegrazione.
2. Qualora le opere da disporre ai sensi del comma 1 abbiano rilievo urbanistico-edilizio l’avvio del procedimento e il provvedimento finale sono comunicati anche alla città metropolitana o al comune interessati.
3. In caso di inottemperanza all’ordine impartito ai sensi del comma 1, il Ministero provvede all’esecuzione d’ufficio a spese dell’obbligato. Al recupero delle somme relative si provvede nelle forme previste dalla normativa in materia di riscossione coattiva delle entrate patrimoniali dello Stato.
4. Quando la reintegrazione non sia possibile il responsabile è tenuto a corrispondere allo Stato una somma pari al valore della cosa perduta o alla diminuzione di valore subita dalla cosa.
5. Se la determinazione della somma, fatta dal Ministero, non è accettata dall’obbligato, la somma stessa è determinata da una commissione composta di tre membri da nominarsi uno dal Ministero, uno dall’obbligato e un terzo dal presidente del tribunale. Le spese relative sono anticipate dall’obbligato.

Nel Molise il Ministero per i Beni Culturali è rappresentato dal dott. Gino Famiglietti, che è uno scienziato in materia di legislazione per la Tutela del Patrimonio Culturale.
Famiglietti ha una corte di circa 200 dipendenti dislcocati sul territorio molisano a guardare cosa avviene attorno a loro.
Posso capire che Famiglietti e company non abbiano il potere-dovere di vedere in ogni angolo tutelato della nostra regione, ma un’occhiata agli sfregi colossali l’avranno pure data.

A Pozzilli è stata sfregiata un’intera montagna e lo sfregio si vede da oltre 20 chilometri di distanza, ma la corte di Famiglietti non vede nulla!

Allora mi chiedo: Quando è il rappresentante dello Stato che alza bandiera bianca, cosa deve fare il cittadino?

A me il dott. Famiglietti chiede una cauzione di 10 mila euro per fare una conferenza nell’area archeologica di S. Vincenzo al Volturno.

Chi ha fatto questo sfregio colossale non paga manco una mezza birra allo spazzino di Pozzilli.

Così ci dobbiamo tenere la montagna di Pozzilli grazie all’azione di tutela dei boiardi ministeriali….

… e Famiglietti ricava anche i diritti di autore dai volumi che pubblica sull’applicazione delle leggi in materia di Beni Culturali!!!!

Il regime delle zone di particolare interesse ambientale. Commentario alla L. 8 agosto 1985 n. 431 coordinata con le norme urbanistiche e sull’impatto ambientale
Famiglietti Gino; Giuffrè Vincenzo, 1989, Jovene
€ 37,20

La tutela dei beni paesistici ed ambientali. Legislazione. Indirizzi amministrativi. Dottrina. Giurisprudenza
Famiglietti Gino; Giuffrè Vincenzo, 1986, Jovene
€ 46,50

Una monografia di Nicola Di Blasio su S. Maria di Canneto

Franco Valente — Wed, 25 Aug 2010 20:21:15 +0000

Una monografia di Nicola Di Blasio su S. Maria di Canneto

Questa sera, dopo un affollato incontro all’interno dell’antica basilica di S. Maria iuxta Trinum, ho ricevuto da Nicola di Blasio il gradito dono del suo volume: Santa Maria di Canneto – Un bene culturale molisano.

E’ un bel volume pubblicato dalle edizioni Cannarsa di Vasto nel 2007.

Bello perché in maniera agevole richiama la grande quantità di scritti, di cerimonie e di avvenimenti che nell’ultimo secolo hanno interessato questo straordinario monumento per il quale prima o poi si dovrà tentare un’analisi critica delle sue vicende architettoniche e rimettere in fila i termini di una questione ancora aperta sulla sua evoluzione architettonica.
http://www.francovalente.it/?p=3833
http://www.francovalente.it/?p=3877

L’Autore rende un grande servizio ai ricercatori con la pubblicazione di una parte consistente della raccolta di immagini che oggi sono gelosamente custodite nella Biblioteca Emiddiana da don Giovanni Fangio.

Esse sono un riferimento fondamentale per capire cosa sia realmente accaduto durante i grandi lavori di ricostruzione della basilica all’epoca di don Duilio Lemme, cui va il merito, con tutte le luci e le ombre che caratterizzano le personalità che fanno qualcosa, di averne promosso negli anni Trenta la ricostruzione.

Il volume è anche una provocazione per chi cerca di capire l’anima dei monumenti. A volte l’eccesso di notizie e di citazioni potrebbe costringere a mettere sullo stesso piano sia gli accidenti del quotidiano che le vicende storiche particolarmente significative.

E’ il pericolo di questo volume che sicuramente gli studiosi incalliti saranno in grado di valutare essendo loro compito togliere la crusca dal fiore della farina.

D’altra parte la professione di pedagogo dell’autore non poteva essere estranea all’architettura del volume che risponde anche alla logica della comunicazione didascalica e che permette a chi legge di muoversi in piena autonomia nelle valutazioni critiche sull’opera descritta.

S. Maria di Canneto nel volume di Di Blasio si mostra in tutte le sue sfaccettature, comprese quelle in genere trascurate nella letteratura specialistica e relative alle cerimonie liturgiche il cui commento viene affidato agli stessi interpreti.

Tuttavia, il ricorso alle fonti storiche e il puntuale richiamo alle pubblicazioni dettagliatamente citate in una amplissima bibliografia, permettono di definire un quadro di eventi in cui protagonista è sempre la Basilica di S. Maria di Canneto verso la quale l’Autore mostra un affetto che va al di là della semplice esigenza di raccontare i fatti.