Ho verificato. E’ VERO!

Grazie Touring!

Scoprire non sempre vuol dire essere il primo…. Quando Cristoforo Colombo scoprì l’America, quel continente era stato già scoperto da chi ci abitava da molto prima del suo arrivo. Ciò non significa che Cristoforo Colombo non abbia fatto una scoperta!

Qualche giorno fa a Bologna, mentre si parlava di musica antica molisana durante un matrimonio, un mio nipote mi ha suggerito di andare su you-tube per ascoltare un “miserere” scritto da un anonimo musicista di Civitacampomarano nella seconda metà del XVIII secolo.

Poiché sono dotato di un apparecchio telefonico in grado di collegarsi via internet al motore di ricerca di Google sono riuscito a sentire quel pezzo.

Scrivendo “Civitacampomarano” e qualche titolo di pezzi religiosi è venuto fuori anche un sito nel quale è possibile leggere una quantità notevole di spartiti musicali che nel sito stesso vengono ricondotti a un autore di Civitacampomarano e che risponde al nome di Marcello Pepe.

Poiché lo schermo di un telefonino è piuttosto piccolo, non avevo capito che questi spartiti si trovassero nella biblioteca Albino di Campobasso.

Questa la mia scoperta sensazionale:

http://www.internetculturale.it/opencms/opencms/it/ricercaMagExpansion.jsp?searchType=avanzato&channel__creator=Pepe%2C+Marcello+%3C1816-1901%3E&opCha__creator=OR&opCha__contributor=OR&q=&channel__contributor=Pepe%2C+Marcello+%3C1816-1901%3E&pag=1

Immediatamente ho telefonato a Matteo Patavino, che insieme a me fa parte del Consiglio Scientifico dell’Associazione Borghi d’eccellenza del Molise, per proporgli di dare ampia diffusione a questo notevole patrimonio musicale molisano organizzando a Civitacampomarano un festival dedicato alla musica sacra del Regno di Napoli.

Verificato il suo entusiasmo, ne ho parlato telefonicamente con Maurizio Varriano, che è il coordinatore dei Borghi, e subito dopo al sindaco di Civitacampomarano Paolo Manuele, ambedue egualmente entusiasti della proposta.

Insomma io non ho mai visto materialmente questi spartiti che, peraltro, ritenevo stessero a Napoli.

NON HO MAI DETTO DI AVER FATTO UNA SCOPERTA!

Non abbiamo neanche mai parlato della qualità della musica di Marcello Pepe.

Non mi sono neppure preoccupato di sapere se qualcun altro li avesse studiati e se esistesse una edizione critica di quelle musiche.

Il dialogo tra me, Paolo Manuele, Maurizio Varriano e Matteo Patavino si è incentrato esclusivamente sulla grande opportunità di concentrare nel castello di Civitacampomarano un interesse internazionale per un patrimonio musicale che è sconosciuto al grande pubblico.

La notizia dell’iniziativa è stata data con assoluta correttezza, tant’è che il giornalista non ha fatto alcun cenno al valore dei testi musicali, ma solo alla originalità della proposta di una valorizzazione di quel patrimonio.

Immediatamente dopo è scattata la puntualizzazione del dott. Vincenzo Lombardi, direttore della Biblioteca Albino di Campobasso, che ha voluto elencare le decine di iniziative che la sua Biblioteca aveva già avviato per la catalogazione di tale materiale.

Che devo dire?
BRAVO! Ha fatto il suo dovere di Direttore della Biblioteca!

Catalogare rientra nei doveri istituzionali di una biblioteca. Non serve alcuna puntualizzazione.

Ancora di più una biblioteca ha il dovere della digitalizzazione che non è una fatto scenografico. Tutto fatto con denaro pubblico speso bene.

Ben diversa è la valorizzazione di quel patrimonio.

Il direttore della Biblioteca Albino nel fare il suo dovere non può assolutamente ritenere che quel patrimonio culturale sia di sua proprietà.

Il dott. Lombardi ha sbagliato nel caratterizzare la sua  puntualizzazione con una serie di frecciatine tra l’ironico e il sarcastico sull’interesse che la notizia avrebbe suscitato nella sua persona facendogli scattare il desiderio di apprendere cose nuove dalla scoperta.

Una puntualizzazione che mi ha dato particolarmente fastidio perché riapre l’annosa questione di chi abbia titolo esclusivo ad occuparsi del patrimonio che è materialmente depositato in una biblioteca o in un archivio o in un museo o in una pinacoteca.

Dalla mia scoperta il dott. Vincenzo Lombardi non potrà mai avvalersi perché la mia non è una scoperta. Ed sa perfettamente che non potrei mai vantarmi di una cosa del genere.

E’ stata una esagerazione del giornalista. Il dott. Lombardi lo ha capito perfttamente, ma non si è saputo trattenere dall’ironizzare.

La nostra vera scoperta sta nel fatto di aver intuito che il materiale prodotto da Marcello Pepe potrebbe costituire un motivo per la valorizzazione di un borgo come Civitacampomarano che, a mio modesto parere, è il naturale depositario di questo fondo.

Anzi, non escluderei che l’Amministrazione comunale richiedesse alla Provincia di Campobasso di istituire a Civitacampomarano una sezione staccata della Biblioteca Provinciale affinché questo prezioso materiale, qualunque sia il giudizio critico-musicale, ritorni alla sua comunità e costituisca occasione per richiamare un interesse più ampio in uno dei luoghi più ricchi di storia del Molise.

Il dott. Vincenzo Lombardi potrà tranquillamente recarsi a Civitacampomarano a continuare lo studio del fondo musicale della famiglia Pepe. Così finalmente potremo apprezzare le sue conclusioni sul valore musicale di quelle opere. Ciò non significa che altri non possano esaminare, studiare e, auspicabilmente, scoprire qualcosa di particolare in quelle composizioni musicali.

Spero che il dott. Vincenzo Lombardi, mio carissimo e stimatissimo amico, non faccia come gli architetti molisani: Io non posso fare e perciò non devi fare manco tu….

Il comunicato di Vincenzo Lombardi, Direttore della Biblioteca Provinciale P. Albino di Campobasso:
Sulle pagine web di Informa Molise, datato domenica 6 maggio, e di altri media locali è apparso un articolo, a cura della redazione, intitolato Civitacampomarano.
Rinvenuti 500 manoscritti di canti religiosi di Marcello Pepe, nipote di Gabriele Pepe. Si tratta, come scrive il giornalista, di una  straordinaria scoperta storico-culturale effettuata da Franco Valente su Marcello Pepe, figlio illustre di Civitacampomarano … la scoperta di ben 500 manoscritti di canti religiosi realizzati da Marcello Pepe, nipote di Gabriele Pepe. Il ritrovamento è stato fatto per puro caso dal direttore del comitato tecnico-scientifico dei Borghi d’Eccellenza del Molise, Franco Valente. L’architetto Valente, infatti, a seguito di un concerto che ha seguito a Bologna nell’ambito di un rito religioso è venuto a conoscenza dell’incredibile talento di Marcello Pepe.

La notizia ha suscitato un grandissimo interesse e, come direttore della Biblioteca provinciale, istituto che conserva gran parte delle carte della famiglia Pepe, mi sento in dovere di intervenire. Sento di intervenire, inoltre, anche per interesse disciplinare in quanto musicista e, con un termine che oggi sembra andare di moda, “etno-musicologo” che ha dedicato molti lavori al Fondo musicale Pepe, rintracciabili nei pubblici cataloghi e disponibili presso molte biblioteche italiane.  La vicenda, comunque, per come è stata presentata, suscita molte perplessità fondate proprio in quelle conoscenze e competenze specifiche acquisite in anni di lavoro sui materiali musicali Pepe. Se la notizia sarà confermata, un plauso andrà all’arch. Valente che ha scoperto, così per caso, un tale tesoro. Il prezioso fondo potrebbe permettere di meglio conoscere l’attività musicale di Marcello Pepe e di ricostituire l’ipotetico fondo originario. Una ulteriore curiosità, ha suscitato l’idea progettuale di valorizzazione che il giornalista, secondo  quanto dichiarato dai suoi referenti, lega al ritrovamento dei “500 manoscritti di canti religiosi”, ossia (proprio così scrive) “quella di realizzare un grande festival di canti religiosi ancestrali e non per promuovere non solo la riscoperta di questo filone musicale”. Come studioso del Fondo musicale Pepe ritengo che la notizia vada vagliata con grande attenzione e che, prima di accoglierla, la si debba ben verificare. Ciò detto, mi sembra utile segnalare alcune attività e lavori che la Biblioteca Albino ha dedicato ai materiali musicali Pepe: solo ad esempio segnalo il Catalogo di manoscritti musicali (su CD e in rete) 1999 ed il Catalogo delle edizioni musicali (2000).  Il Fondo musicale è stato oggetto di attenzione anche durante il Convegno nazionale IAML (Roma 2002) dal titolo La biblioteca musicale di qualità. convegno nazionale. 16 ottobre 2002, nell’ambito di Bibliocom 2002 (http://www.iamlitalia.it/convegni/Bibliocom_2002_IAML.htm).

I manoscritti musicali sono stati oggetto di un innovativo progetto di digitalizzazione, pubblicato in sintesi sul sito della Biblioteca già nel 2004 (http://www2.provincia.campobasso.it/biblioteca/digitale/) e, più in dettaglio, nel volume intitolato La Biblioteca provinciale Pasquale Albino verso l’infrastruttura dell’informazione digitale di Angela Di Iorio (2004).  Il progetto è stato apprezzato anche a livello internazionale, ad esempio dalla Università di Berkeley che lo ha segnalato ed inserito nel suo METS Implementation Registry (http://www.loc.gov/standards/mets/mets-registry.html). I manoscritti del Fondo Pepe sono stati resi ricercabili, con le relative immagini digitali, consultabili in Intranet della Biblioteca Albino, già con la pubblicazione di Biblioteca Virtuale nel 1999. Poi, direttamente dalla rete Internet, a partire dalla pagina http://bibliotecadigitale.provincia.campobasso.it:81/pepe/.

Dal 6 febbraio 2009, la ricerca e la consultazione delle circa 16.0000 immagini è possibile anche sul sito di Internet Culturale (http://www.internetculturale.it/) dove, oltre alla ricerca, sono disponibili le pagine di informazione sui materiali del fondo (http://www.internetculturale.it/opencms/opencms/it/collezioni/collezione_0034.html.
I manoscritti e le edizioni del Fondo sono stati esposti in occasione della mostra Le fonti bibliografiche musicali in Molise dal 19-28 maggio 1994, il cui catalogo è stato pubblicato lo stesso anno. In quella occasione l’orchestra ed il coro del Conservatorio eseguirono il Miserere ed altre composizioni di Marcello Pepe.

Molta della musica contenuta nel Fondo è richiesta da musicisti ed organici strumentali e vocali di varie nazionalità che la eseguono e la incidono, come nel caso del Miserere contenuto nel CD audio “Passio” (Pan PC 10243), pubblicato nel 2010. Si capisce bene, allora, la grande sorpresa e l’immenso interesse – sia come direttore  della Biblioteca Albino, sia come studioso – nel leggere di un preziosissimo ritrovamento che arriva del tutto inaspettato, non essendo mai emersa alcuna traccia di tali materiali durante gli studi dedicati al Fondo musicale.  Non c’è che dire, questa notizia dà grande incoraggiamento a chi si dedica senza clamori, con dedizione, alla ricerca ed allo studio, il Molise non smette di riservare sorprese.

Vincenzo Lombardi
(Direttore Biblioteca Provinciale di Campobasso “PasqualeAlbino”)

Sabato 19 maggio 2012
ore 17
L’albero del gelso
di Giuseppe Zio:

Sala conferenze della Banca di Credito Cooperativo Sangro-Teatina

Saluti
Vittorino Facciolla, sindaco, Francesco Totaro, v.presidente del Consiglio Regionale, Gianfranco De Luca, vescovo di Larino-Termoli

Interventi di
Pasquale Di Bello, giornalista
Franco Valente, architetto
Giovanni Mascia, storico

Conduce
Michele Mancini, Presidente della Società Operaia

Una basilica longobarda nel cuore del Molise.

La chiesa di S. Maria della Strada in agro di Matrice è tra le basiliche più intriganti del Molise. Non solo per la sua architettura, per le sue leggende, per la sua storia, per le sue espressioni artistiche, ma anche per i suoi misteri.

Nel XVIII secolo nel Molise circolava una leggenda secondo la quale S. Maria della Strada sarebbe stata costruita in una sola notte insieme ad altre decine di chiese da un mitico Re Bove per espiare una violenza fatta ad una sua congiunta. Ad aiutarlo sarebbe stato il Diavolo che però non sarebbe riuscito a completare l’opera entro il tempo che il papa gli aveva imposto.

Una leggenda che non trova alcun fondamento storico, ma che qualcuno ancora racconta per giustificare la presenza sulla sua facciata dell’immagine ripetuta di un bue che sarebbe una sorta di firma dell’immaginario personaggio.

La storia di questa chiesa, le cui origini sono ancora avvolte nel mistero, è un po’ diversa.

Decine di studiosi hanno cercato di dare soluzione ai tanti interrogativi e solo adesso comincia a venir fuori una storia che porta a ritenere che la Chiesa di S. Maria della Strada sia uno straordinario esempio di architettura longobarda che, nata prima del Mille, si sia miracolosamente conservata fino ai nostri giorni.

Padre Michele Galluppi nel 1931 scoprì a Roma un documento, che poi fu definito Pergamena Montaganese, che attestava l’esistenza della basilica di S. Maria almeno nell’anno 1039. Un documento di eccezionale importanza che però non convinse Evelina Jamison, una studiosa inglese che, venuta nel sud dell’Italia per studiare documenti normanni, scoprì a Benevento un altro documento nel quale si raccontava che la basilica di S. Maria della Strada era stata consacrata nel 1148. Sicura di aver trovato una data precisa che attestava l’epoca esatta della sua costruzione, si avventurò in una serie di letture dei bassorilievi della facciata che essa interpretò come racconti derivati dalla Chanson de geste (più precisamente dal Libro delle storie di Fioravante) di tradizione francese.

L’autorevolezza della Jamison era talmente forte che per oltre 60 anni nessuno aveva messo in discussione la sua interpretazione delle sculture. Francesco Gandolfo (Le vie del Medioevo”, Milano 2000) fece crollare le teorie interpretative della Jamison dimostrando che i bassorilievi erano rappresentazioni tratte dalla Bibbia e che non vi fosse alcun riferimento alla tradizione letteraria francese.

Rimaneva il dubbio della datazione della chiesa e della interpretazione complessiva delle sculture che in gran parte continuavano ad essere misteriose.

Oggi, forse, siamo vicini alla soluzione e rimettendo in ordine le notizie storiche, la pergamena longobarda scoperta da Galluppi, gli studi della Jamison, la puntualizzazione di Gandolfo e una più approfondita analisi dei caratteri stilistici e dei significati dei bassorilievi, possiamo avere un quadro molti più chiaro di questo insigne monumento che ben a ragione rientra tra le architetture più importanti del medioevo europeo.

Per arrivare ad una conclusione comprensibile sembra buono partire operando una distinzione tra gli aspetti artistici e quelli architettonici ma tenendo comunque ferma una questione che accomuna l’arte e l’architettura: la distinzione tra opere di forte contenuto ideologico ed opere di forte contenuto teologico.

Il principe Pandolfo di Capua nell’anno ventesimo del suo principato, e Landolfo suo figlio concedono a Germano Adzo ed altri di poter abitare il castello di Monte Agano. La concessione è del 1036 e in essa, nelle descrizione dei confini si fa menzione anche di S. Maria de Strata.

S. Maria della Strada non si presenta come semplice ripetizione di un modello architettonico consueto. La perfezione dei blocchi lapidei, la collocazione dei medesimi su ricorsi ben definiti, l’alternarsi di blocchi grandi a blocchi piccoli seguendo un rigido programma costruttivo fanno rilevare che la sua edificazione sia stata condotta con una organizzazione di cantiere particolarmente complesso e una gerarchia di funzioni che andavano dalla predisposizione del progetto architettonico molto preciso, alla elaborazione di una serie di elementi iconografici e, soprattutto, alla redazione di un preciso programma iconologico.

Solo nel giorno 23 aprile 2012 sono state registrate 1766 letture da ogni parte del mondo con 581 accessi individuali.

Per essere un sito in cui si parla esclusivamente di patrimonio culturale molisano gli accessi così rilevanti sono sicuramente un buon segno.

Mantenere questo blog non è facile. Peraltro (ma non ne faccio un dramma) l’interesse della pubblica amministrazione (Regione, Province e grandi Comuni) è praticamente inesistente. Poi devo aggiungere i tentativi di alcuni anonimi di screditarlo con commenti inopportuni ai quali ho dovuto fare fronte con un filtro del quale mi scuso, ma che si è rivelato indispensabile.

Le gru vigilanti nel castello di Gambatesa

Eppure sono convinto che ciò che viene qui divulgato, senza falsa modestia, porta giovamento all’immagine complessiva del Molise.

Il Molise che sogno, tuttavia, resisterà solo se continuerete a frequentarlo.

Grazie!

Approfittando dell’invito di Titti Mosca ho visitato a Bologna l’antica chiesa di S. Maria del Monte, che è attaccata alla napoleonica Villa Aldini.

Da qualche tempo a Bologna alcuni Soci del Touring Club , con il coordinamento di Marina Regonini, dedicano volontariamente il loro tempo perché musei, chiese e istituzioni in genere inaccessibili siano aperti e visitabili. L’iniziativa avviata a livello nazionale dal Touring Club con la collaborazione dei Volontari per il Patrimonio Culturale  va  sotto il titolo di “ Aperti per voi” e se ne trova notizia in http://www.touringclub.it/club/pg/pages/view/2349/.

Tra gli accompagnatori della visita guidata, organizzata dalla Università Primo Levi in collaborazione con Touring Club e Musei Civici d’Arte Antica  Comune di Bologna, anche la prof.ssa Lucia Arena, geografa, che ha illustrato la Rotonda di S. Maria del Monte che agli inizi del XIX secolo fu annessa alla villa che il ministro napoleonico Aldini si era fatto costruire su uno dei luoghi più belli di Bologna.

Lucia Arena, grazie alla sua puntuale conoscenza storica non solo del complesso, ma anche del suo contesto urbanistico e territoriale, ha fatto rivivere con grande maestria gli episodi salienti di uno dei monumenti più importanti della città, probabilmente sconosciuto a buona parte degli stessi bolognesi.

Ho accolto volentieri l’invito alla visita perché la storia di S. Maria del Monte, in qualche modo, si intreccia con l’epopea di Giacomo Caldora, molisano di Castel del Giudice, che nel 1428 vi stabilì le sue truppe per bombardare la città di Bologna.

Faccio uno stralcio delle vicende di Giacomo Caldora (F. VALENTE, Castelli, rocche e cinte fortificate del Molise, in preparazione) che occupa una parte rilevante della storia dei capitani di ventura del XV secolo.

Giacomo Caldora nel 1424 era intervenuto per la parte angioina alla liberazione della città di L’Aquila che era circondata dalle truppe comandate da Braccio da Montone. Secondo una versione degli avvenimenti in quella occasione Braccio fu ucciso dallo stesso Giacomo che lo aveva fatto prigioniero dopo averlo ferito in uno scontro diretto (http://www.francovalente.it/2010/08/18/6798/ ).

1425
Dopo questo storico avvenimento papa Martino V decise di avvalersi delle capacità di Jacopo e nel 1425 lo assoldava per una serie di spedizioni in Umbria.

Dopo aver posto il campo presso Perugia si diresse a Città di Castello per recuperare i territori che erano stati di Braccio da Montone. Nel mese di luglio di quell’anno, alleato di Pietro Colonna governatore della Marca, con 3000 fanti e 1500 cavalieri, spostava il suo esercito da Ancarano per superare l’Aso ed aggredire Ascoli Piceno. Con una serie di attacchi tutti con esito favorevole, grazie anche all’aiuto di Giosia Acquaviva, conquistò Monte Brandone, Spinetoli, Monsampaolo del Tronto, Comunanza e Mozzano.

Nel mese di agosto entrò vittorioso ad Ascoli Piceno da cui Obizzo da Carrara fuggiva per rifugiarsi a Milano. Completata la spedizione Jacopo Caldora tornò a Roma con 30 cavalli a rendere omaggio al papa. La sua fama si ingrandiva sicché veniva contattato dai Fiorentini che gli chiesero di passare al loro servizio proponendogli il soldo per 500 cavalieri per un anno di ferma ed uno di beneplacito.

Il papa non gli consentì di sciogliere i patti sottoscritti. Anzi gli fu ordinato di ritornare in Abruzzo. Jacopo, invece, si alleava con Ludovico dei Michelotti, Pietro Colonna ed Antonuccio dell’Aquila per riprendere la direzione di Perugia. Si scontrarono con Giovanni da Varano, Antonio da San Severino e Luigi dal Verme. Riuscì a raggiungere Colfiorito dove la nuova impresa ebbe termine per l’intervento del papa e di Guidantonio da Montefeltro, conte di Urbino. Ma a ottobre gli arrivò una nuova proposta dal duca di Milano che gli offriva una condotta di duemila cavalli.

1426
Nel giugno del 1426 lo vediamo ancora all’attacco dei territori di Ascoli Piceno alla testa di 1500 cavalieri e 3000 fanti. Gli Ascolani gli aprirono la porta del Mercato ed egli facilmente conquistò la città saccheggiando le case degli Smeducci e prendendo prigionieri Antonio da San Severino e i suoi parenti.

Conquistò le fortezze di Bisaccia e della Torre e pose l’assedio alla città di Pitino da cui Apollonio Smeducci correva a Roma a chiedere l’intervento del papa. Nel mese di novembre Antonio Facino gli chiedeva di passare al servizio dei Veneziani.

1428
Nel luglio del 1428 poneva il campo nei pressi di Fano dove venne raggiunto da Carlo Malatesta. Insieme raggiunsero Cesena per arrivare nel territorio di Forlì dove si accampò nei pressi di San Martino mentre Medicina entrava in suo possesso. Da Budrio spostò i suoi uomini nel territorio di Bologna occupando Casalecchio di Reno dopo aver privato il borgo dell’acqua che serviva per i molini.

A novembre fu nominato capitano generale e si diresse ad occupare Bazzano. Presso la rocca di Monteveglio, dopo averla incendiata, catturò Gaspare Papazzoni. Conquistato Oliveto, Crespellano, la valle di Samoggia e Piumazzo, si accampò nei pressi di San Felice sul Reno per tornare poi a Corticella da dove si diresse a porta Galliera di Bologna dove fece uso di bombarde per colpire la città.

Nel mese di dicembre portò un attacco più pesante a porta Galliera e si scontrò con Luigi da San Severino. Riuscì a catturare 200 fanti che avevano tentato una sortita per incendiare il suo accampamento e far saltare le munizioni. Senza perdere tempo li fece impiccare ma quando tentò di prendere il borgo di San Giacomo gli catturarono due soldati immediatamente impiccati dai difensori.

1429
A febbraio del 1429 tentò l’assalto alla città da porta Lame utilizzando di nuovo bombarde e nel mese di marzo ritentò di nuovo da porta Galliera. Di fronte alle difficoltà opposte dai difensori provò la strada della corruzione. La congiura venne scoperta e i traditori vennero impiccati e i loro corpi squartati esposti sulla porta di San Felice.

Jacopo allora cambiò strategia e cominciò a fare terra bruciata attorno a Bologna devastando l’intero territorio. Catturò Antonio Gallucci e, dopo aver preso San Lorenzo in Collina, pose un campo a Borgo Panigale. Occupò la chiesa di Santa Maria del Monte che attrezzò per utilizzarla come postazione per bombardare l’abitato.

Ancora una volta provò la scorciatoia del tradimento. Inviò Antongaleazzo Bentivoglio per trattative segrete con il gonfaloniere del popolo Alberto dal Ferro. Gli fu promesso che sarebbe stata aperta la porta di San Vitale che era custodita dagli uomini di Alberto. I soldati che dovevano eseguire l’operazione furono fatti nascondere da Jacopo nella chiesa dei Santi Giacomo e Filippo. Scoperti furono impiccati e squartati.

Nel mese di aprile sottrasse a Battista Canedoli le torri di Buonconvento e di Ponte Poledrano (Castel Bentivoglio) e si diresse a Borgo Panigale da dove, nel mese di maggio, spostò di nuovo l’esercito a Corticella per un nuovo assalto attraverso il borgo di San Pietro. Respinto anche in questa parte, decise di disporre le sue forze da ponte Maggiore alla Fossa Cavallina ed a San Ruffillo. Nel mese di agosto, quando venne sottoscritta una tregua, lasciò Bologna passando per Bagnacavallo, Carpena e Cesena.

1430
L’anno successivo Jacopo tornò di nuovo a Bologna, perché nell’estate del 1430 i bolognesi si erano ribellati al pontefice, e fece disporre i suoi militi lungo il Reno deviando le acque per impedire i rifornimenti alla città. Conquistò un barracano sul canale di Cavadiccio ma non riuscì a mantenere la posizione per la difesa dei suoi abitanti. Anzi quattro soldati vennero presi ed impiccati immediatamente. Lasciò anche Corticella per accamparsi nei pressi del ponte di Sant’Antonio a San Vitale.

Dopo una breve tregua abbandonò l’assedio di Bologna e tornò a Napoli per farsi pagare da Giovanna d’Angiò le precedenti prestazioni militari. Dal gran siniscalco Nicola Caracciolo, mancando denaro liquido, ricevette i castelli di Bari e di Carbonara. Jacopo pretese dalla regina il conferimento del titolo di duca di Bari. Nel 1431 gli venne attribuito anche l’incarico di capitano generale ma subito dopo fu assoldato dal papa Eugenio IV contro Antonio Colonna.

Il papa personalmente gli conferì il comando e con 3000 cavalli e 1600 fanti si avviò a conquistare una serie di centri situati lungo la Casilina: Ripi, la Banca, Colleferro, Molara, Montecompatri, Borghetto. Mentre si predisponeva all’assedio di Genazzano accettò 13000 fiorini dal principe di Salerno perché rinunciasse all’impresa. I delegati del papa gli offrirono un prezzo maggiore ed egli immediatamente ritornò a militare per lui. Jacopo consolidava intanto la sua posizione a corte con una serie di apparentamenti dei suoi congiunti con i familiari di Sergianni.

Suo figlio Antonio avrebbe sposato una delle figlie del Caracciolo e sua figlia Maria avrebbe sposato Troiano Caracciolo, altro figlio di Sergianni, e un’altra sua figlia si sarebbe unita in matrimonio con Francesco Sforza. Ma fu proprio il matrimonio di Maria Caldora l’occasione per chiudere l’avventura di Sergianni che, dopo il rientro di Giovanna a Napoli, aveva accresciuto il suo potere ottenendo il ducato di Venosa e il principato di Capua.
(continua)

Rotonda della Madonna del Monte di Villa Aldini
http://informa.comune.bologna.it/iperbole/cultura/luoghi/38938/id/37007/

La Rotonda è inglobata all’interno di uno degli edifici più visibili e caratteristici dei colli bolognesi, quella Villa Aldini nata per impulso di Napoleone e per volontà dell’allora suo ministro Antonio Aldini. All’interno della villa, la piccola rotonda romanica avrebbe dovuto servire da sala da musica o da pranzo.

La sua costruzione risale tuttavia a molto tempo prima ed è al centro di una leggenda che la vuole edificata a seguito di un “segnale divino”: nel 1116 infatti, Picciola, figlia di Alberto Galluzzi e vedova di Ottaviano Piatesi, stava costruendo una chiesa sul colle allora chiamato di San Benedetto, quando le apparve una colomba che con il becco trasportò tante pagliuzze e pezzetti di legno fino a formare un grande cerchio.

L’episodio fu interpretato appunto come un segnale divino, a cui Picciola non poté disubbidire dando la forma circolare alla pianta della chiesa che si andava costruendo. Al di là della leggenda, che comunque riprende elementi veritieri (la pianta della nostra chiesa è un cerchio pressoché perfetto, quasi perfettamente orientato secondo i punti cardinali), una data vicina all’inizio del XII secolo pare probabile per la fondazione della chiesa, in concomitanza con il grande fiorire di istituzioni religiose anche per la zona collinare prospiciente la città (es. eremo di Ronzano e Santa Maria del Monte della Guardia).

Quel che resta oggi della Rotonda sono le immagini della Madonna e gli affreschi degli Apostoli, che risalgono alla seconda metà del XII secolo, esempio prezioso e raro di arte romanica bolognese.

Camminando Molise per conoscere uno dei monumenti più belli della regione.

La Cattedrale di Larino sarà illustrata come di consueto da

Franco Valente

accompagnato da

Nicola de Santis

SABATO 28 APRILE 2012
ORE 18

TELEREGIONE
MOLISE

Anche nel Molise!

Questa mattina mi son svegliato….

http://www.youtube.com/watch?v=4CI3lhyNKfo&feature=related

Ciao Franco,
navigando di qua e di la per il web, mi sono imbattuto per caso nel tuo
blog.

Non posso far altro che tessere le lodi per la tua iniziativa e di sicuro
inizierò a seguirti con maggiore interesse ed assiduità.

Intanto ti giro una mail che l’altra sera ho inviato ad un pò di quotidiani
per segnalere un qualcosa di incredibile che mi è accaduto.

Questo è giornale con la pubblicazione della mia segnalazione
http://www.primopianomolise.it/news.aspx?news=2307
E questo è un altro blog che ha ripreso integralmente la mia mail   http://futuromolisenews.blogspot.it/2012/04/lauditorium-non-e-tutto-rose-e-fiori.html

Un saluto

Simone

Auditorium: Una serata….indimenticabilmente-indimenticabile

Egregio responsabile,
Le scrivo per segnalare l’incompetenza totale che afflige la nostra Regione.

La segnalazione è relativa all’evento svoltosi ieri sera all’Auditorium di Isernia per lo spettacolo Molise Giovani

Insieme alla mia ragazza ed a mia cognata, dieci giorni fa acquistiamo in prevendita per la cifra di 10 euro i biglietti per assistere allo spettaco presso un esercizio commeriale di Isernia convenzionato per la vedita dei biglietti in prevendita.

Con stupore, già in quell’occasione, assistiamo ad un’anomalia: sul biglietto c’è una scritta nella quale ci invita a contattare un numero telefonico dalle 10 alle 13 del mattino per farci assegnare il posto.

Ma come, acquistiamo i biglietti in prevendita e dobbiamo chiamare un fantomatico numero per “convalidare” il nostro biglietto!?!?!?

Nonostate l’anomalia ci mettiamo al telefono…. Una chiamata, due chiamate, tre chiamate…..ma nulla….

Dall’altro capo del telefono nessuna risposta per giorni. Una volta è staccato, una volta è libero ma non ci rispondono, una volta è “irraggiungibile”….. fintanto ci stanchiamo e rimandiamo il tutto alla sera dell’evento per farci assegnare il nostro “benedetto” posto…….

Ieri sera, arrivava il fatitidico momento ed alle ore 21.15 ci presentiamo all’ingresso dell’Auditorium dove veniamo “selezionati” dalla sicurezza a metterci in fila per farci “assegnare il posto”…….

Entriamo e davanti ad un banchetto troviamo non meno di 50 persone accalcate: come in un bazar ci sono coloro che come noi devono farsi assegnare il posto, coloro che devono acquistare ancora il biglietto, coloro che sono in fantomatiche liste….ci mettiamo in fila con estrema irritazione.

Spintoni di qui spintoni di li…. e delle addette (estremamente in balia della confusione e del caos) danno direttive e si dimenano su una piantina cartacea….dico cartacea con un evidenziatore per trovare dei posti da assegnare….. Piatina cartacea ed evidenziatore per assegnare i posti?????

Ebbene si…… Sempre più irritato e spintonato…cerco di farmi largo tra la folla quando oramai l’orario di inizio dello spettacolo è già passato….

Alle ore 21.45 l’amara sorpresa: i posti da assegnare sono terminati. La sala è completa.

Ma come??!!?!?!? C’è gente con i biglietti acquistati in prevendita (come noi) ed i posti in sala sono terminati!?!!?!?

Ebbene si…….è successo proprio questo.

Sempre più irritato riesco a giungere davanti il banchetto e dopo le mie rimostranze, chiedo all’addetta sempre più nel pallone il rimborso dei biglietti acquistati in prevendita.

Inutile sottolineare la delusione dipinta sui nostri volti. Oltre a rimarcare la totale incompetenza dell’organizzazione e la totale
incomprensibilità per le scelte di “gestione” posti mi sorge un dilemma: ma come mai persone con il biglietto acquistato in prevendita siano rimaste fuori in quanto la sala era divenuta “sold out”???

Sarà che le “liste” si siano accaparrate anche i posti di coloro che avevano i ticket presi in prevendita????

Sarà che qualche “politico” di turno abbia voluto fare qualche “regalino” a qualche suo elettore in vista della tornata elettorale
isernina che si svolgerà tra qualche settimana???

Rimarrò sempre con questo dilemma……….. chissà!!!!

Inoltre vorrei ringraziare l’organizzazione per l’indimenticabile serata che mi ha regalato….

INDIMENTICABILE!!!!

Simone

Si chiamava Alferid ed era longobardo il costruttore della prima chiesa di S. Giorgio a Petrella Tifernina

All’interno del nucleo urbano di Petrella, che evidentemente era munito di una rocca che ritengo coincida con quell’edificio che poi diventerà progressivamente il castello e poi il palazzo ducale, esisteva una chiesa dedicata a S. Giorgio martire.

Le vicende architettoniche di S. Giorgio martire di Petrella sono ancora avvolte nel mistero e si sarebbe dovuto approfittare dei vari restauri ministeriali per trovare il bandolo della matassa.

Ultimamente una ricca monografia sull’insigne monumento (F. GANDOLFO, M. GIANANDREA, W. ANGELELLI, F. POMARICI. Medioevo in Molise. Il cantiere della chiesa di S. Giorgio martire a Petrella Tifernina, Roma 2012), pur se costituisce una occasione di riflessione per la grande quantità di interpretazioni che vengono proposte, non ha risolto i problemi fondamentali della cronologia dell’apparato architettonico che ancora rimane avvolto nella nebbia del tempo.

La basilica di S. Giorgio di Petrella è un singolare monumento dove una grande quantità di segni nascondono una storia complessa che è possibile dipanare solo attraverso una analisi dei singoli elementi che la compongono purché sia soddisfatta la definizione del contesto storico entro cui la realizzazione di quegli elementi vada collocata o dell’altro contesto in cui si colloca lo smontaggio ed il rimontaggio dei medesimi elementi.

In questa chiesa, infatti, la serie di anomalie costruttive costituiscono una sorta di trasgressione dell’originario principio regolatore che è ancora possibile rintracciare attraverso una serie di ragionamenti sulle fasi diacroniche che comunque si nascondono nella sincronia di ciò che oggi appare alla vista.

Il nostro obiettivo è quello di capire cosa sia accaduto nel tempo alla basilica di S. Giorgio, evitando comunque quelle tediose descrizioni che interessano principalmente gli amanti della prolissità.

Prima di infilarci nella insidiosa strada delle ipotesi ricostruttive, appare necessario riepilogare le osservazioni che vengono spontanee a chiunque voglia dare una giustificazione alla particolare forma che oggi ci appare.

La prima é che l’apparato murario interno ed esterno è costituito interamente da blocchi lapidei di medie dimensioni, tutti diversi tra loro sebbene in forma di parallelepipedi regolari. Solo sulla facciata laterale meridionale sono inserite, senza un ordine preciso, lastre lapidee con decorazioni viminee e figurazioni in bassorilievo che provengono dalla scomposizione di un edificio di epoca anteriore all’XI secolo.

La seconda riguarda il piano stradale sul lato settentrionale che sembra essere stato ribassato rispetto al piano del pavimento della chiesa di circa 150 centimetri.

La terza osservazione attiene alla particolare anomalia dell’asse centrale della navata maggiore con non é ortogonale alla linea delle absidi in quanto piega vistosamente verso sud.

Partirò proprio da questa strana anomalia che in molti hanno ritenuto essere stata programmata dai maestri costruttori della basilica.

Senza complicare la ricerca con fantasiose ipotesi di presunti significati simbolici, credo che la modifica dell’asse longitudinale sia dovuto semplicemente ad un accidente che possiamo facilmente immaginare facendo immediatamente una semplice considerazione di carattere geometrico.

Se si misura la lunghezza della parete laterale interna di sinistra si scopre che è esattamente due volte la lunghezza della parete di fondo o due volte la parete su cui si aprono le absidi.

A questa dobbiamo aggiungere l’altra considerazione sulle caratteristiche delle semicolonne delle pilastrature di separazione delle navate sulla faccia rivolta verso la navata centrale. Si noterà che tali semicolonne si concludono in alto con un taglio netto dal quale sarebbero dovuti partire i costoloni di volte a crociera che avrebbero dovuto coprire la navata centrale.

Invece la mancanza di una semicolonna nel punto opposto in corrispondenza dell’asse ortogonale ha tecnicamente reso impossibile la loro collocazione.

S. Giorgio. A sinistra la pianta attuale e a destra la probabile pianta originaria 

Diversamente, se si prendono separatamente la due navate, esse sono correttamente voltate con archi di raccordo tra i pilastri e perfettamente ortogonali alle pareti.

Queste semplici considerazioni aiutano in qualche modo a risolvere almeno il mistero della strana anomalia della pianta, perché appare evidente che si tratti di un rimontaggio di blocchi lapidei che erano stati realizzati per un edificio che avrebbe dovuto avere una regolarissima forma architettonica e che, per un accidente che prima o poi ci verrà rivelato, ne ha avuta un’altra.

Orbene, mentre le datazioni, le considerazioni stilistiche, le analisi iconologiche ed iconografiche, possono dare adito a interpretazioni, la geometria non lascia spazio alla fantasia.

La geometria è il punto di partenza per qualsiasi ulteriore approfondimento sulla chiesa di S. Giorgio di Petrella Tifernina le cui trasgressioni planimetriche insieme al complesso e stupefacente apparato simbolico sono motivo dinamico per andare alla ricerca di quella regolarità che è stata il motivo della sua originaria esistenza.

L’impianto originario della chiesa di S. Giorgio era assolutamente regolare ed era formato, nella sua impostazione complessiva, dall’aggregazione di due quadrati. Nulla di più semplice. Come per l’originaria cattedrale di Guardialfiera dell’XI secolo, la cui costruzione sappiamo di poco anteriore all’anno 1075.

Guardialfiera. Pianta della cattedrale

Poi è accaduto qualcosa di imprevedibile che io ritengo essere stato un cedimento della facciata che corrisponde all’area oggi occupata dalla strada laterale sul fronte settentrionale. Un cedimento che non ha interessato la linea delle absidi.

I maestri costruttori si trovarono di fronte al dilemma se demolire interamente la basilica, oppure modificare semplicemente l’impianto mantenendo bloccate le absidi. Fu scelta, per ovvi motivi di economia, la soluzione meno onerosa, nella piena consapevolezza che, in luogo delle volte a crociera delle navate, la copertura sarebbe stata realizzata con capriate in legno a vista.

Con questo obiettivo la parete di sinistra, quella che ora si affaccia sulla strada, è stata smontata e rotata di alcuni gradi senza muovere le absidi. Di conseguenza si sono dovuti modificare gli allineamenti delle colonne che furono riposizionate sulla linea parallela al muro ricostruito e sull’asse ortogonale corrispondente alle semicolonne della parete laterale.

Alla riedificazione della parete settentrionale corrispose anche lo spostamento delle colonne di sinistra che, per ovvi motivi conseguenti al nuovo allineamento, furono poi ricostruite sulla linea parallela al nuovo allineamento delle colonne di destra.
Stessa sorte per la parete meridionale che molto probabilmente  fu ricostruita per ultima con l’integrazione del paramento esterno con lastre lapidee a intrecci viminei e raffigurazioni in bassorilievo di antica manifattura provenienti da una fabbrica più antica.

Dunque se i sospetti sono fondati possiamo ipotizzare quattro momenti fondamentali:
* Il primo relativo ad una chiesa che in maniera generica possiamo ritenere di epoca anteriore al X secolo.
* Il secondo all’epoca in cui si definì un impianto basilicale a tre navate con assetto planimetrico regolare.
* Il terzo all’epoca della sua ricostruzione nella forma attuale.
* Il quarto al momento delle modifiche barocche poi eliminate in sede di restauro.

Un portale longobardo su una facciata normanna

Ma l’elemento che lascia più dubbi per la sua definizione cronologica è proprio la lunetta del portale principale che per molti studiosi ha rappresentato un elemento di certezza per stabilire la data dell’edificio. Proprio questa certezza viene messa in dubbio prima di tutto dai caratteri stilistici dell’intradosso e dall’estradosso.

L’intradosso è caratterizzato da una serie di 8 cerchi definiti da fettucce monosolcate su cui si incrociano, sovrapponendosi, identiche fettucce formanti quadrati uniti in punta a rombo e nascenti dalle fauci di quattro mostri marini posti due a due sulle imposte dell’arco.

Si tratta, come evidenziato anche dall’epigrafe IONAS, della rappresentazione dell’episodio biblico di Giona inghiottito dal mostro marino, cioè dalla cosiddetta pistrice, che per tutto il medioevo fu preso come anticipazione profetica della morte e resurrezione di Cristo dopo tre giorni.

Nella lunetta l’episodio è narrato in due tempi e la lettura si fa partendo da destra in alto per scendere poi a sinistra in basso.

La pistrice, un mostro dal corpo di pesce con la coda pinnata e due zampe anteriori, sta ingoiando Giona del quale rimane ancora fuori solo la parte inferiore del corpo coperto da una gonnella dalla quale escono le gambe.

In basso, specularmente, la pistrice sta sputando fuori Giona di cui si vede il capo e le braccia alzate con le palme aperte.

Tutto sembra avere un senso preciso perché ogni elemento fa parte di una visione globale legata alla problematica escatologica della vita e della morte, nella prospettiva della resurrezione finale dei corpi.

L’estrema sinteticità della rappresentazione contiene elementi sufficienti per poter affermare che si tratta di una ulteriore generalizzazione della vicenda di Giona e del suo ritorno alla vita dopo essere stato tre giorni nel ventre del mostro marino.

Un particolare appare sicuramente interessante. Giona che viene sputato dal mostro ha il capo privo di capelli. Secondo la tradizione apocrifa quando Giona fu inghiottito gli abiti furono bruciati per il gran calore e fu preso da un tale spavento da perdere tutti i capelli.

Più in basso un serpente si avvolge in forma di spirale piatta mantenendosi a pancia all’aria con la bocca aperta come se volesse mordere Giona che esce dalla pistrice. Sulla destra un Agnello crucigero con la testa rivolta all’indietro regge con la zampa sinistra l’asta della croce dai bracci decussati. Nello spazio tra il serpente e l’Agnello si legge il motto giovanneo ECCE AGNUS DEI.

Sulla fascia inferiore l’epigrafe che ha determinato una serie incredibile di errori, tutti derivati dalla forzatura interpretativa delle ultime lettere leggibili.

Per quanti sforzi si vogliano fare oggi si riesce a leggere non più di tanto:
AD ONOREM DEI ET BEATI
GEORGI   MARTIRIS    EGO
ALFERID  D?SC?LO _ _ GEO_ _   _ _ _ ? _ _ _ _ MDECIM _ _

Ai punti interrogativi corrispondono le lettere poco chiare, mentre alle linee corrispondono tratti definitivamente abrasi.

Nonostante l’evidenza della incoerenza stilistica, l’epoca della lunetta è stata desunta dalle incomprensibili lettere finali …MDECIM… che, correttamente interpretate nella successione delle consonanti e delle vocali, sono state lette con molta fantasia come parte di una data: (A D MCCV)MDECIMO, poi sciolte in Anno Domini Millesimo Ducentesimo Undecimo, ovvero 1211!

Ma a parte le considerazioni sull’assoluta inattendibilità della data (che ha dato origine ad una serie impressionante di errori interpretativi), un elemento di evidente chiarezza per ricondurre all’epoca longobarda (o comunque antecedente a quelle normanna e sveva) si trova nel nome dell’autore che si firma EGO ALFERID.

Si tratta in tutta evidenza di un nome longobardo che fa anticipare l’esecuzione della lunetta ad un epoca sicuramente compatibile con i caratteri stilistici dei rilievi.

Una volta attribuita una data errata alla lunetta sono seguite considerazioni stilistiche fortemente condizionate. Per questo motivo i girali dell’intradosso della lunetta, essendo localizzati impropriamente nel XIII secolo, sono stati considerati reminiscenze di forme artistiche del passato.

Alla stessa stregua delle datazioni delle figurazioni della vicina S. Maria della Strada che, nonostante l’evidenza dei caratteri stilistici, sono state post-datate sulla scorta di una interpretazione iconologica fuorviante di Evelina Jamison.

Purtroppo l’entroterra molisano da una certa cultura è stato sempre considerato incapace di esprimere architetture ed opere artistiche che avessero sincronicamente gli stessi caratteri di quei monumenti che, per una serie di circostanze, hanno avuto l’attenzione della critica storica. Per questo motivo anche nelle basiliche di S. Maria della Strada e di S. Giorgio la storiografia è povera di studiosi che abbiano avuto il coraggio di liberarsi dei condizionamenti derivati dagli studi pregressi, finendo per ripetere sempre le stesse cose senza affrontare il cuore del problema.

Una lezione in tal senso ci viene da S. Vincenzo al Volturno dove le peculiarità di un’architettura che possiamo definire longobarda-carolingia sono venute alla ribalta solo dopo una grande campagna di scavi e una conseguente divulgazione delle scoperte che ha permesso, soprattutto nel campo pittorico, di esaltare i rapporti tra principi teologici e concretezza delle immagini sull’onda delle indicazioni del concilio di Nicea II del 787.

Una data precisa a cui corrisponde l’inizio di un ripensamento dei programmi iconologici ancora legati sostanzialmente alla importanza dell’aspetto simbolico piuttosto che alla rappresentazione didascalica dei racconti.

Per questo motivo le decorazioni puramente geometriche si arricchiscono con la presenza di animali che nella sostanza servono a dare forza al concetto di sopravvivenza eterna di fronte alla drammaticità della morte.

Il tema della vita pertanto è la motivazione che si nasconde anche dietro quei cosiddetti “tralci abitati”  delle due transenne litiche che sopravvivono come lacerti erratici rimontati all’interno della basilica.

Ambedue trovano riferimento stilistico parallelo e sincronico in analoghe decorazioni che, sulla scorta di ragionamenti supportati da una più ampia disponibilità di fonti di sicura databilità, intorno al IX secolo.